utf-8Реферат
Подвиг как высшее проявление духовной позиции
человека
(монастыри и храмы Подмосковья в исторической
памяти
народа)
На примере Троице-Сергиевой лавры.
РАБОТУ ВЫПОЛНИЛИ
УЧАЩИЕСЯ 6
КЛАССА
СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ №
23
Базанов Иван
(12 лет)
Гаврилова Света
(12 лет)
Преподаватель
Вишневская Лариса Ивановна
Троице-Сергиева Лавра - символ единства Руси.
Современная великая Русь,
объединившая отдельные народности, напоминает собою монументальную громаду,
одушевленную патриотизмом и скрепленную трудовой дисциплиной, принятой в
непременный закон жизни.
Общественному сплочению Руси и
поддержанию этого единства в формах любви, взаимопомощи, патриотического
энтузиазма и религиозного подъема с IX века нашей исторической эры доныне много
содействовала и содействует Русская Православная Церковь.
Из церковных центров, веками
исполнявших ответственную задачу объединять русский народ в
религиозно-патриотическом и культурном отношении, безусловно, следует назвать
прежде всего Троице-Сергиеву Лавру. Для этого надо обрисовать объединяющее
влияние среди русского народа государственной, религиозной и просветительной
работы (в 1742 г. открыли семинарию, в 1814 г. здесь разместилась Московская
духовная академия) лаврских деятелей от эпохи преподобного Сергия до XX
столетия, на протяжении шести веков.
Лаврские памятники древности, как
архитектурные, так и иконописные в Сергиевой обители, отражают национальную нашу
культуру. Это есть вещественное сосредоточение Лаврою творчества Руси во всех
отношениях. В обители работали Максим Грек, Андрей Рублев, Даниил Черный,
Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет, архитекторы И.Ф.Мичурин и Д.В.Ухтомский. В
самой Лавре сосредоточены огромные архитектурно-художественные ценности.
Велики заслуги Троице-Сергиевой
Лавры перед Родиной нашей. Она неизменно хранила тесную связь с Москвой и в то
же время диктовала государственную линию поведения подведомственным обителям.
Они, по примеру Лавры, берегли, как святыню, тяготение к Москве и за собой
увлекали окружающее население, претворяя языческие и полуязыческие массы в одно
народное единство под главенством Московского Правительственного Центра и
влиянием православной веры, содействуя объединению северо-восточной Руси с
Москвой.
Троице-Сергиева Лавра укрепляла
узел братского и богослужебного взаимообщения Русской Церкви с представителями
власти и религиозными деятелями различных стран и культур . Это способствовало
укреплению дружбы и добрососедский отношений с другими народами.
Троице - Сергиева лавра.
Её основание.
Троице –
Сергиева лавра была основана знаменитым святым Сергием Радонежским
приблизительно в 1337 году. Это было тяжелое время для Руси. Она была опустошена
монголо-татарским нашествием. Как пишет историк Костомаров Н.И. : «…Монастыри
созидались отшельниками , которые сначала уходили в пустынные места, а потом
славой своих подвигов невольно привлекали к себе товарищей и после обыкновенно
делались настоятелями образуемых таким образом обителей. Последнего рода
монастыри представляют особенную важность для истории, потому что такие
монастыри привлекали население в пустынные места и были одними из главных
двигателей русской колонизации. Где являлся монастырь, там около него
образовывалось село или даже многолюдный посад. ». Со временем Троицкий
монастырь стал главным духовным центром Древний Руси
.
Монастырь основывался содружеством монахов (братией). Первая
лавра был сделана из дерева.
Сергий Радонежский русский
церковный деятель родился в боярской семье. Его отца звали Кирилл, мать - Мария.
Жили они близ Ростова. Позднее его семья, страдавшая от татарских поборов и
княжеских усобиц, переселилась в Московское княжество и получила земли недалеко
от г. Радонежа. В конце жизни Кирилл и Мария постриглись в монашество.
После смерти родителей
Варфоломей вместе со своим братом Стефаном, стремясь к иноческой жизни,
удалились на гору Маковец – пустынное место близ Радонежа. Здесь они срубили
келью и небольшую церковь, посвященную Троице. Позднее Стефан ушел в
Богоявленский монастырь в Москве. Прошло 3 года . За это время у Варфоломея
появился друг, старый священник, монах Митрофан. Приходил, служил литургию,
оставался с юношей на несколько дней.
Его и попросил Варфоломей о
пострижении в монахи, а тот недолго думая, сходил в Хотьковский монастырь за
братьями. И в день памяти св.Сергия и Вакха в 1337 году Варфоломей принес обеты
послушания Богу , бедности и безбрачия и стал иноком Сергием.
Сергий продолжил свой подвиг
отшельнической жизни. Известия о подвижничестве Сергия распространялись по
округе, к нему начали приходить последователи, желающие вести строгую монашескую
жизнь. Так постепенно образовалась обитель. Вскоре, по благословению епископа
Борисоглебского монастыря Афонасия и многочисленным просьбам братии,
преподобный Сергий стал игуменом Троицкого монастыря.
Преподобный
Сергий мечтал о создании крепкой и единой страны. После расширения монастыря,
Сергий начал посылать своих монахов на север для расширения границ и укрепления
веры.
* * *
Сергий и Дмитрий Донской.
Во время
основания Троицкого монастыря Русь была раздробленна . На неё нападали враги,
раздирала вражда князей. Тесные связи отец Сергий поддерживал с семьей
московского великого князя Дмитрия Донского, был крестным отцом его сыновей Юрия
и Петра. В 1380 году Сергий благословил Дмитрия Донского на битву с Мамаем на
Куликовом поле, дал ему в помощь двух иноков Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю).
В 1385 году Сергий уладил конфликт московского князя с рязанским князем Олегом
Ивановичем. Сергий был канонизирован Русской православной церковью; память 25
сентября (8 октября) и 5 (18) июля. Древнейшее «Житие Сергия Радонежского»
написано Епифанием Премудрым. Сергий был похоронен в основанном им монастыре.
Через 30 лет после смерти ( Сергий умер 5 июля 1422 года) состоялось обретение
его мощей, в 1452 году.
* * *
Хан Едигей.
Тот факт, что сам князь
Дмитрий Иванович (Донской) приезжал к преподобному Сергию за советом перед
началом похода, а потом еще раз посетил его после блестящей победы, чтобы
поблагодарить за поддержку, - поднял авторитет монастыря и его игумена в глазах
простого народа. И не случайно много лет спустя (в 1408 году) в один из набегов
на Москву, отряды хана Едигея разыскали затерявшуюся в лесах Сергиеву обитель и
с лютой злобой предали ее огню. Но следующие 200 лет его истории прошли почти
безоблачно. Монастырь отстраивался, развивался, стал одной из главных российских
святынь. В 1422-м году, году причисления основателя монастыря к лику святых, на
месте деревянной церкви был заложен главный храм обители — Троицкий собор;
позднее за монастырем закрепилось название «Троице-Сергиева лавра». В 1550-х
годах Троицкий монастырь был обнесен белокаменной стеной (длиной 1284 м, с 11-ю
башнями); в 1561 году он получил статус архимандрии. В 1585 году был построен
Успенский собор.
* * *
Осада Лавры поляками.
Осада Троице-Сергиевой Лавры в Смутное время.
С осени 1608 г. и по январь
1610 г. Лавра была осаждена огромной армией поляков. Бывало ,что 2,3-3 тысячи
защитников противостояли 15-30 тысячам врагов. Но защитники выдержали 16-месяцев
осады. Войском поляков командовали пан Я. Сапега и военачальник А. Лисовский, а
во главе защитников монастыря был архимандрит Иосиф.
А вот как эти события
описывает келарь того времени Авраамий Палицен –– «В лeто 7117 (1609
г.), в царьство благовeрнаго и христолюбиваго царя и великого князя Василиа
Ивановича всея Русии и при святeйшем патриархe Ермогенe Московском и всея Русии,
Пресвятыя же и Пребезначальныя Троица Сергиева монастыря при архимаритe Иасафе и
при келарe старцe Авраамии Палицыне Богу попустившу за грeхи нашя, сентября в 23
день, в зачатие честнаго и славнаго Пророка и Предтечи Крестителя Господня
Иоанна прииде под Троицкой Сергиев монастырь Литовской гетман Петр Сапeга и пан
Александр Лисовской с Польскими и с Литовскими людьми и с Рускими измeнники по
Московской дорогe.»
.
1608 г.
Начало осады Троице-Сергиева монастыря:
22 сентября – сражение при деревне Рахманцы и разгром польскими и литовскими
войсками отряда И.И. Шуйского, посланного в погоню за Сапегой, чтобы не
допустить его к Троице-Сергиеву монастырю.
23 сентября, зачатие пророка Иоанна Предтечи, –приход к Троицкому монастырю
по Московской дороге войска гетмана Петра Сапеги и Александра Лисовского.
29 сентября – присылка Сапегой в Троицкий монастырь грамоты с требованием
сдаться.
30 сентября – решительный отказ защитников монастыря.
Первый этап обороны монастыря .Отражение
гарнизоном общего штурма врага в октябре 1608 г.
В ночь на 1 октября поляки начали осадные
работы установкой девяти батарей в 600—700 м от крепостных стен: у Терентьевской
рощи и на Волокушиной горе — четыре батареи, на Красной горе — пять батарей. На
вооружении каждой батареи находилось семь орудий. Для защиты пушкарей
устанавливались туры. Батареи на Красной горе были прикрыты глубоким рвом и
насыпанным впереди него валом на участке от Келарского пруда до Глиняного
оврага.
3 октября интервенты открыли огонь из всех 63
орудий, пытаясь разрушить западный и южный фасы крепостной стены. Из орудий
крупного калибра стреляли калеными железными ядрами, редко попадавшими в
деревянные строения, которые не загорались и при попадании в них. Из рвов и ям,
выкопанных вблизи крепости (не дал ее 100—150 м), наступавшие стреляли из
пищалей, целясь в промежутки между зубцами стены. Оборонявшиеся вынуждены были
укрываться за зубцами и не сходить со стены, так как ждали штурма. Наряд
монастыря вел ответный огонь, но о его эффективности в источниках данных не
имеется.
Шесть недель противник стрелял из орудий, но
не мог пробить бреши в крепостной стене. Вероятно, он не имел осадных орудий
крупного калибра.
Уже на четвертый день бомбардировки, когда
выявились прочность крепостных стен и недостаточная мощь огня артиллерии, Сапега
и Лисовский решили приступить к минным работам для устройства бреши путем взрыва
участка стены. С этой целью от мельницы они повели ров к Красным воротам и
вывели его на гору против круглой угловой Пятницкой башни. 12 октября из этого
рва враги начали вести минную галерею (подкоп), прикрыв работы надолбами
(забором из вертикально поставленных бревен).
Одновременно шла подготовка к открытому штурму
крепости. Заготавливались штурмовые лестницы, торосы и щиты рубленые на колесах.
13 октября враги весь день пьянствовали, а к
вечеру заняли исходные для штурма позиции: хоругви и роты Сапеги — против
западного, а Лисовского — против восточного фасов крепости.
Оборона Троице-Сергиева монастыря в 1608 — 1609 гг.
Наблюдая большое оживление в станах врагов,
защитники монастыря готовились к отражению штурма: запасали порох и ядра для
орудий, втаскивали на крепостные стены большие камни и бревна, в стоведерном
медном котле у Водяной башни разогревали вар, на стенах устанавливали «козы»
(котлы) с кипящей смолой. На стенах увеличивалось количество их защитников с
пищалями, луками, копьями, мечами, палицами и топорами.
Вечером противник усилил обстрел монастыря из
всех батарей. Гарнизон крепости повысил бдительность и был готов к встрече
врага.
Через час после захода солнца, в сумерках
интервенты с музыкой двинулись на штурм со всеми заготовленными для него
средствами. Это был первый общий штурм монастыря, предпринятый под покровом
ночной темноты.
Защитники встретили врага дружным и метким
огнем из всех орудий и не подпустили его к крепостной стене. Наступающие, неся
потери, бросили лестницы, щиты и торосы и в беспорядке бежали в свои лагеря.
Наутро все брошенные средства штурма гарнизон втащил в монастырь.
В течение семи дней противник возобновлял
попытки взять крепость открытым штурмом, но все они легко отражались защитниками
монастыря.
Совершенно очевидно, что все эти штурмы, не
носившие настойчивого характера, хотя и обеспеченные для видимости технически,
предпринимались с определенной целью — прикрыть ведение минных работ, отвлекая
от них внимание гарнизона монастыря.
Успешная оборона способствовала активизации
защитников, проявлявших теперь инициативу. Так, 19 октября стража (караульные) с
крепостной стены заметила группу противника на капустном огороде. Не теряя
времени, без разрешения воевод караульные спустились по веревке со стены, напали
на врага и уничтожили его.
Воеводы решили немедленно развить успех этой
самовольной вылазки, выслав три отряда: один — к Служней слободе, другой — на
Красную гору для захвата батарей, третий — на Княжье поле, где были заставы
противника. Наступающие крупными силами контратаковали монастырские отряды и
нанесли им серьезный урон. Стихийно начатая вылазка успеха не имела.
В ночь на 24 октября наступающие снова
предприняли ряд частных штурмов, главным образом на пивной двор, пытаясь зажечь
его деревянные укрепления. Штурмовалась и крепостная стена в некоторых местах.
Там, где враги подходили вплотную к стене, оборонявшиеся «с башен козы со огнем
спущающе, литовских людей многих побили». И на этот раз противник не достиг
никаких положительных результатов.
Второй этап обороны
монастыря. Срыв осажденными минных работ противника в ноябре 1608 г.
Сапеге и Лисовскому ни общим, ни частными
штурмами не удалось отвлечь внимание русских воевод от проводимых поляками
минных работ. Воеводы догадывались о мероприятиях врага, несмотря на тщательную
маскировку его работ. Однако требовалось подтверждение догадки и установление
места подкопа.
26 октября из монастыря с
целью добыть «языка» была произведена вылазка против польских застав на Княжьем
поле и в Мишутинском овраге. Удалось захватить в плен ротмистра, «в распросе и с
пытки» показавшего, что подкоп действительно ведется, но место его он не знает.
Получив подтверждение догадок, воеводы приняли
ряд мер. Во-первых, монастырскому слуге Корсакову, «зело искусному» в горном
ремесле, было поручено под башнями и в стенных «печурах» (нишах) копать «слухи»
(колодцы), с помощью которых выслушивались подземные работы врага. Во-вторых, от
дороги к Служней слободе в направлении Красной башни, поперек Красной площади,
начали копать глубокий ров, чтобы им перехватить подкоп. В-третьих, после
неудачной вылазки 1 ноября, организованной для захвата «языка», воеводы объявили
«охочим» людям, чтобы они каждую ночь тайно выходили из монастыря за «языком».
4 ноября воеводы организовали вылазку на
Красную площадь и к Подольному монастырю. Наконец удалось захватить раненого
казака, который сообщил точные данные о месте подкопа и о времени готовившегося
взрыва. Подкоп ведется под угловую Пятницкую башню, уже почти готов и 8 ноября
будет заряжен порохом. Эти сведения подтвердил другой казак — перебежчик.
Оборонявшиеся сразу же предприняли
соответствующие меры. Во-первых, от Пятницкой башни до Красных ворот параллельно
крепостной стене был сооружен из насыпанных землей торос острожек, на котором
установили наряд. Получилась своего рода отсечная стена. Во-вторых, возле
Сушильной башни нашли и очистили старый вылаз, т. е. потайные ворота, выводившие
в ров. Этот вылаз давал возможность незаметно и быстро произвести вылазку. В
расчищенные ворота были вставлены три железные двери. В-третьих, воеводы
организовали большую вылазку, выделив для этого три сильных отряда: один должен
был выйти из потайных ворот, далее идти по крепостному рву и напасть на поляков
у подкопного рва; второй — выйти из пивного двора, пройти через луковый огород и
атаковать врага на Волокушиной горе; третий — выйдя из Конюшенных ворот, напасть
на заставы поляков, находившихся к северу от монастыря.
9 ноября рано утром, с третьим ударом осадного
колокола, все три отряда дружно выбежали из монастыря точно по своим маршрутам,
внезапно в назначенных пунктах атаковали поляков и обратили их в бегство.
Первый отряд, сбив врага за Подольный
монастырь и за мельницу, нашел вход в минную галерею. Два крестьянина — Шилов и
Слот спустились в подкоп «и егда же зажгоша в подкопе зелие с калы и смолу,
заткавше устие подкопа, и взорва подкоп». Никон Шилов и Петр Слот погибли
геройской смертью, но разрушили минную галерею и этим предотвратили разрушение
крепостных сооружений.
Атаку второго отряда на Волокушиной горе
поляки отбили. Тогда первый отряд поддержал своего соседа, общими усилиями они
одолели врага и погнали его в Терентьевскую рощу.
Наблюдая успешные действия первого и второго
отрядов, несколько монахов побежали на пивной двор и предложили его гарнизону
атаковать противника на Красной Горе. «Старец же Нифонт, и с прочими старцы
посоветовав, и вземше с собою двести человек ратных и старцов тридесят и поидошя
с пивново двора на выласку». Инициативу Нифонта поддержали многие воины из
монастыря, выскочив через Конюшенные ворота и присоединившись к самовольному
вылазному отряду.
Отряд Нифонта на Красной горе поляки встретили
сильным огнем из пушек и пищалей. Атака не удалась. Однако атакующие проявили
настойчивость и вторично бросились на батареи. Но и вторую атаку поляки отбили
огнем. Отряд отступил в овраги, где и притаился, выжидая, пока враг убедится,
что опасность для него миновала.
Нифонт наметил новый план. Он разделил отряд
на две группы: одна из них стремительно бросилась в атаку с фронта, другая
атаковала батареи с тыла. Внезапность и стремительность нападения ошеломили
врага, в результате чего удалось захватить три батареи, а затем с подошедшей
помощью из монастыря овладеть и еще двумя. Отряд захватил 8 крупных орудий,
пищали, самопалы, рушницы, несколько бочек пороху, ядра, холодное оружие и
всякие запасы. Туры были подожжены, батареи разрушены.
Большие успехи вылазки явились следствием
хорошей ее организации, взаимодействия отрядов, взаимной выручки друг друга в
бою, храбрости воинов, проявления инициативы, настойчивости в достижении успеха,
умения действовать в соответствии с обстановкой, искусства маневра в бою.
Третий этап обороны
монастыря .«Сиденье в осаде».
Следствием срыва минных работ противника и
разрушения его батарей на Красной горе явилось изменение тактики — враг от осады
монастыря перешел к его тесной блокаде, рассчитывая на истощение сил и средств
гарнизона. Новая тактика потребовала изменения форм борьбы.
Уже в ноябре Сапега и Лисовский прекратили
артиллерийский обстрел крепости. Враг отказался и от попыток взять ее штурмом,
рассчитывая, что блокада в зимних условиях сломит моральный дух оборонявшихся.
Одной из новых форм борьбы явились «подсады»
(засады), которыми широко начали пользоваться обе стороны.
Уже в середине ноября поляки пытались заманить
в засаду часть гарнизона монастыря, выслав к крепостным стенам небольшие группы,
имевшие задачу вызвать вылазку защитников. Провокация удалась врагу, и группа
воинов вышла из крепости. Однако наблюдатели, находившиеся на колокольне,
заметили скрывавшиеся «подсады» противника и начали бить в осадный колокол, чем
предупредили воинов, возвратившихся обратно в монастырь.
13 ноября воеводы под прикрытием тумана
организовали сильную вылазку, которая нанесла врагу немалый урон.
Вскоре враги воспользовались тем, что
оборонявшиеся заготавливали дрова в роще, находившейся в Мишутинском овраге,
устроили засаду и нанесли монастырскому отряду значительный урон.
В половине января 1609 г. перебежавшие к
врагам два сына боярских посоветовали Сапеге лишить осажденных воды, которая шла
в монастырь по трубам из верхнего пруда. Для этого надо было спустить воду из
пруда, раскопав плотину.
Интервенты начали приводить в исполнение
предложенный изменниками замысел, о котором стало известно и в крепости. Воеводы
приказали гарнизону выкопать несколько прудов в монастыре и по каменной трубе
спустить в них воду из верхнего пруда. Это мероприятие было удачно осуществлено.
Однако стоячая вода была недоброкачественной. Много сил ушло на работы в мерзлом
грунте как раз в то время, когда сильно уменьшились запасы продовольствия.
Зимой 1608/09 г. блокада стала сказываться.
Осажденным приходилось переносить большие лишения: тесноту размещения, грязь,
холод вследствие нехватки дров, недостаток хорошей воды и питания. Физические
лишения и моральное угнетение людей, потерявших надежду на помощь извне,
способствовали росту заболеваемости, а затем и смертности. Появилась цинга.
Иногда в день умирало по нескольку десятков человек, особенно женщин и детей.
Гарнизон сокращался.
По сообщению Палицына, за время осады ратных
людей и монахов убито и умерло 2125 человек. Следовательно, к весне боеспособных
оставалось менее 500 человек.
Такая обстановка способствовала моральному
разложению неустойчивой части защитников. Среди ратных людей и монахов начались
пьянство, азартные игры, разврат, ссоры. Между начальствующими лицами возникали
вражда, интриги, обвинения в намерениях измены. Только не прекращавшиеся вылазки
поддерживали моральный дух и волю к борьбе.
Воеводы писали Шуйскому в Москву, сообщали об
обстановке в монастыре, о недостатке продовольствия, пороха и особенно людей.
Просили помощи. Но правительство не в состоянии было оказать серьезную поддержку
осажденным. Только 15 февраля 1609 г. Шуйский прислал в монастырь 60 казаков и
20 монастырских слуг. Маленький отряд прорвался через блокадную линию, потеряв
четырех человек, и пронес 330 кг пороху. Все это имело больше моральное, чем
материальное значение.
Четвертый этап обороны
монастыря. Отражение защитниками последних трех штурмов врага в мае — июле 1609
г.
С наступлением весны противник восстановил
батареи на Красной горе и, зная о сильном ослаблении гарнизона монастыря, начал
готовиться к первому в 1609 г. общему штурму крепости. Наблюдатели с башен и
стен заметили оживление в лагере противника и его мероприятия по подготовке
штурма. Малочисленному гарнизону воеводы приказали повысить бдительность и
заготавливать все необходимое для отражения нападения врага.
Вечером 27 мая 1609 г. в лагере интервентов
наступила тишина. Сапега и Лисовский изменили тактику штурма. Свое войско они
двинули к стенам крепости в темноте, «хотяще к стенам градным прийти тайно и
ползающе, аки змиа по земли молком (молча), везеху приступные козни: щиты
рубленые, и лестницы, и туры, и стенобитные хитрости. Градстии людие вси взыдоша
на стены, мужеска полу и женска, а такожде западше (затаившись), ждаху
приступу».
В ночной тишине раздался залп из пушек с
Красной горы, по которому враги бросились на штурм. «Христолюбивое же воинство и
вси людие градстии не дающе им щитов и Тарасов придвигнути и лестниц
присланивати, бьюще ис подошвеново бою изо многих пушек и пищалей, и в окна
колюще, и камение мещуще, и вар с калом льюще; и серу, и смолу зажигающе метаху,
и известью засыпающе скверные их очеса, и тако бьющеся через всю нощь».
С наступлением дня враг, не добившись успеха,
вынужден был отступить от крепостных стен, побросав все свои «приступные
хитрости». В этот момент воеводы организовали вылазку, уничтожив тех, кто не
успел убежать. 30 человек удалось захватить в плен.
28 июня защитники отразили второй в 1609 г.
общий штурм врага.
В июле стало известно, что на выручку Москвы
от Новгорода с сильным войском идет Скопин-Шуйский. Поэтому интервенты
стремились скорее овладеть монастырем.
На помощь полякам из Тушина пришел пан
Зборовский, насмехавшийся над Сапегой и Лисовским, которые столько времени не
могли овладеть этим «лукошком» с незначительным гарнизоном.
Снова осажденным было предложено
капитулировать на том основании, что Москва якобы уже покорилась Лжедмитрию II.
Воеводы ответили: «Красно лжете, но никто же имет вам веры». Не удалось овладеть
крепостью и с помощью лжи.
31 июля 1609 г. гарнизон крепости,
насчитывавший к этому дню всего около 200 человек, отразил третий и последний
штурм.
Блокада продолжалась. 15 августа в результате
удачной вылазки осажденные отбили у противника на Красной горе большое стадо
скота, в результате чего улучшилось питание уцелевших в монастыре людей.
19 октября 1609 г. Скопин из Александровской
слободы (в 40 км от монастыря) прислал помощь силой в 900 человек, а 4 января
1610 г. от него прибыло 500 ратных людей. Положение крепости упрочилось.
1610 г.
4 января – приход в монастырь из
Александровой слободы отряда Григория Валуева в 500 человек.
5 января – бой защитников
монастыря с Сапегой и Лисовским.
12 января 1610 г. интервенты сняли осаду
монастыря и отступили к Дмитрову. Закончилась 16-месячная тяжелая, но упорная,
активная, искусная и успешная оборона Троице-Сергиева монастыря.
20 января – отсылка из монастыря
в Москву старца Макария Куровского со святой водою и с известием об освобождении
Троицкой обители от осады.
Героической борьбой удалось отстоять от
интервентов важный стратегический пункт на северных подступах к Москве. Успешная
оборона монастыря имела также и большое моральное значение в деле защиты от
врага столицы Русского государства и в развертывании народной войны против
интервентов.
Следует отметить значение борьбы за монастырь
в развитии военно-инженерного искусства. Для военного искусства того времени
характерно богатство тактических форм и способов обороны сильной, но с небольшим
гарнизоном крепости. Подготовка и организация обороны крепостных сооружений,
служба наблюдения и разведки, организация контрминных работ, отражение штурмов,
производство вылазок, ночные действия, поддержание морального духа в тяжелых
условиях тесной блокады, голода и холода — все это является весьма поучительным
и ценным в развитии военного искусства. Наряду с этим мы знакомимся с техникой и
приемами атаки крепости начиная от различных видов штурма до организации
многомесячной блокады, не увенчавшейся, однако, успехом. Моральная стойкость
оборонявшихся, их искусство и техника того времени противостояли численному
превосходству врага и обеспечили победу над ним.
Деулинское перемирие.
Снятие осады
еще не означало прекращения военных действий – в любое время можно было ожидать
появления новых сил неприятеля, поэтому в спешном порядке укрепляются стены и
башни, которые по словам Авраамия Палицина : «… от подкопов, от слухов и от
пушечного бою … разседошяся, а в иных местех мало и не падошя.» . Одновременно
из числа монастырских крепостных крестьян и «охотчих людей» формируется
постоянный гарнизон крепости – стрельцы и пушкари; для них ставятся дома на горе
с западной стороны монастыря – Пушкарская и стрелецкая слободы.
В сентябре
1618 года часть отрядов поляков, участвовавших в осаде крепости, двигаясь из
Переславля-Залессского на соединение с главными силами хотели было сделать
остановку в Стрелецких слободах, но были выбиты оттуда монастырскими стрельцами
и жителями посада. Через месяц, потеряв всякую надежду овладеть Москвой, уже все
польское войско подошло к Троицкому монастырю и расположилось в окрестных
селениях.
И снова, как и
десять лет назад, русские люди стали жечь свои только что отстроенные избы и
готовить к новой обороне еще не полностью залечившую боевые раны крепость. Враги
начали было готовиться к штурму, но вскоре поняли, что захватить сходу эту
гордую крепость вряд ли удастся, а пойти на ее повторную длительную осаду они
уже не решались. Желая оградить свои войска от опасных вылазок из крепости,
поляки через парламентеров поспешили сообщить, что не собираются более вести
военные действия, а ждут мира с Москвой. В условиях затянувшейся почти на 15 лет
военной интервенции обе стороны нуждались в передышке и 1 декабря 1618 года в
селе Деулине ( 3 км северо-западнее монастыря) полномочное Московское посольство
во главе с боярином Шереметьевым подписало перемирие между Россией и Польшей и
соглашение об обмене пленными.
Вот как
описываются эти события в Летописи Троице-Сергиевой Лавры.
24 сентября –
попытка пана Чаплинского захватить Троице-Сергиев монастырь внезапным набегом.
Сожжение Служней слободы и села Клементьева.
Конец октября
– начало ноября – приход королевича Владислава под Троице-Сергиев монастырь, в
село Тураково. Неудачная попытка приступа и отход королевича в село Сватково.
9–15 ноября –
попытки находящегося при королевиче Владиславе канцлера Льва Сапеги начать
переговоры с властями Троицкого монастыря о том, чтобы людей друг друга «не
побивать и в полон не имать».
19 ноября –
прибытие в монастырь из Москвы царского посольства во главе с боярином Ф.И.
Шереметевым для переговоров с поляками «о восприатии мира».
23 ноября –
начало переговоров между русскими и поляками в деревне Деулино.
1 декабря –
заключение перемирия на 14 лет между Россией и Польшей в деревне Деулино.
31 декабря –
жалованной грамотой царя Михаила Федоровича разоренный поляками Махрищский
монастырь был пожалован Троицкой обители.
* * *
Лавра и Пётр
I
В последние
десятилетия XVII
Руководитель
восстания князь Иван Хованский обманным путём был вызван из Москвы и схвачен по
дороге; его привезли в село Воздвиженское ( 15км от монастыря ) и казнили там
вместе с сыном Андреем. Почти два месяца отсиживалась в Троицкой крепости
царствующая семья, выжидая полной ликвидации последствий восстания.ия.
I">I связано и
дальнейшее укрепление Троицкой крепости : в трудные годы первых неудач в войне
со Швецией, когда многие города центральной России спешно подготавливались к
обороне, царь прислал в Троицкий монастырь пленных шведов для устройства
земляных фортеций. Пред крепостными башнями появились насыпные валы с высокими
геометрически четкими очертаниями брустверов, а за счет выемки земли для них
значительно углублен и расширен ров (1708 г.). Необходимость устройства
«фортеций» вызывалось тем, что русская армия располагала такими мощными
орудиями, которые уже нельзя было размещать на крепостных стенах и башнях;
Орудия эти выкатывались за стены через специально пробитые для них проемы и
пушкари вели огонь под прикрытием высоких земляных брустверов. Но земляные
укрытия Троицкого монастыря так и не были опробованы в деле: войска Карла
XII не дошли до Москвы, потерпев сокрушительный
разгром под Полтавой.
В правление Петра Великого
Троицкая обитель не только дала великому преобразователю России убежище во время
смертельной опасности от стрельцов, но и помогала ему материально при
кораблестроении и военных походах. Лаврский архив сохранил самые цифры денежных
сумм, периодически высланных Петру на государственные нужды, а именно ему
отпущены: в 1680 г. — 1000 р., в 1682 г. — 14000 руб., в 1695 г. — 50 000 руб.;
в 1696 г. — 40 000 руб.; в 1698 г. — 70000 руб.; в 1699 г. — 30 000 руб.; в 1701
г. — 5 000 руб.
Лаврой за 20 лет правления Россией
Петра, пожертвовано Отечеству 129 570 руб. тогдашнею монетою. Архимандриты
Троице-Сергиевой Лавры из своих служителей даже комплектовали тогда отряды
ополченцев и направляли их в распоряжение правительства. За подобного рода
услуги Петр Великий сохранил неприкосновенными наличные штаты лаврских монахов и
за 1676 год освободил в лаврских пригородах весь народ «от взноса запросных
денег», в то время как в других русских монастырях беспощадно урезывал штатные
единицы.
Все возрастающая популярность
Троицкого монастыря, а также оживленная дорога, проходившая мимо него к
единственному в то время порту России на Северном море, через который
осуществлялась вся торговля с заморскими странами, способствовали дальнейшему
интенсивному развитию подмонастырских поселений. Села и слободы, разделявшиеся
прежде пашнями и перелесками, теперь сливались между собой, сплошным кольцом
охватывая монастырь-крепость. Но в отличие от других укрепленных русских городов
или военно-административных центров, где посады прилегали непосредственно к
кремлю, вокруг Троицкого монастыря продолжала сохраняться свободная от застройки
зона.
На рубеже
XVII-XVIII вв. Троицкий
посад вышел в ряд значительных населенных пунктов Московского государства; торг
в селе Клементьеве получил широкую известность – сюда приезжали со своими
товарами купцы из многих городов и даже из других стран. Магазинам и лавкам
стало тесно на сельской площади и они распространяются непосредственно к стенам
монастыря и в район Пятницкой церкви.
С началом
XVIII в., когда Петр I
завоевал выход к Балтийскому и Черному морям и основные внешнеторговые связи
переместились на Петербург и Азов, архангельская дорога утратила свое прежнее
монопольное значение и объем торговли в Троицком посаде стал резко падать.
Лавра после Петра.
Учитывая
исключительную роль Троицкого монастыря в жизни России, императрица Елизавета
Петровна в 1744 г. Присвоила ему высший монастырский титул –лавра.
В войну 1812 г. Троице-Сергиева
Лавра снова принесла на алтарь Отечества ряд крупных пожертвований. В 1807 г.
священноархимандрит Лавры Московский Митрополит Платон (Левшин) внес на нужды
государства 29000 руб., в 1812 г. на земское ополчение 70000 руб. ассигнациями,
2500 руб. серебром и 5 пудов 4 фунта серебряными слитками и серебряной посудой.
При настоятельстве в Лавре
Митрополита Филарета (Дроздова), в связи с Крымской войной, из лаврских денежных
рессурсов было отпущено на военныенужды 50000 руб. и 15000 руб. на выкуп пленных
греков, участвовавших в военной кампании.
Митрополит Филарет на лаврские
средства расширил благотворительные учреждения Троицкой обители, постройкой
нескольких новых домов призрения, больниц и училищ для посадских детей.
В 1744 г. монастырь получил почетное
наименование Лавры. Славный период в истории Лавры связан с именем митр.
Московского Платона (Левшина, 1812). В XVIII-XIX вв. в окрестностях Лавры
возникли Вифанский монастырь, Боголюбский, Черниговско-Гефсиманский скиты и скит
Параклита. Эта небольшие обители, духовно и административно связанные с Лаврой,
явили миру замечательных старцев-подвижников.
В 1920
г. Троице-Сергиева Лавра была закрыта. В ее зданиях с 1920 г. разместились
историко-художественный музей, другие учреждения. Часть строений заняли под
жилье.
В период последней Великой
Отечественной войны Троице-Сергиева Лавра находилась в состоянии реставрируемого
памятника и потому не могла повторить общего патриотического жеста русских
верующих людей, жертвовавших на постройку танковой колонны имени Дмитрия
Донского через Блаженнейшего Патриарха Сергия и через настоящего Настоятеля
Лавры Святейшего Патриарха Алексия, тогда еще Митрополита Ленинградского. Но она
оставалась и остается верной привычным ей древним патриотическим традициям.
Возрождение обители началось в 1946 г. В Великую субботу ожившие лаврские
колокола возвестили о первом богослужении в Успенском соборе. Возобновленный
монастырь продолжает играть выдающуюся роль в жизни Русской Церкви. В его стенах
в 1971, 1988, 1990 гг. проходили Поместные Соборы.
Список используемой литературы.
1. В.И.
Балдин. Загорск. История города и его планировки. Москва, Стройиздат, 1981 г.
2.
В.Г.Глушкова. Подмосковье. Культура. История. География. Москва, Вече, 2005 г.
3.
Репринтное воспроизведение издания : «Осада Свято-Троицкой Сергиевой Лавры» .
Сост. Лев У-ц . Москва , 1903 г. Цензор – протоирей Александр Смирнов.
4.
Троице-Сергиева лавра – символ единства Руси.
«Журнал Московской Патриархии», №10, 1947.
Информационно-аналитический портал Саратовской епархии. Главный редактор портала
- игумен Нектарий (Морозов). Шеф-редактор - Марта Антоничева.
5.
www/stsl.ru.
Летопись Троице-Сергиевой Лавры.
6.
А.В.Горский. Историческое описание. Осада. Часть 1.
7.
Троице-Сергиева лавра. Материал из свободной энциклопедии
Traditio.
8.
Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.
9.
Большая энциклопедия DVD – ROM
Кирилла и Мефодия. 2007 г.
10. Георгий
Колыванов. История отечества: православный взгляд. Россию спала православная
вера. 1988 г. МДАиС.
11.
Е.А.Разин. Оборона Троице-Сергиева монастыря в 1608-1609 г. Из серии «История
военного искусства», изд-во «Полигон», Санкт-Петербург . 1998 г.
12. С нами
Бог. Детский православный журнал . №3-4. Духовный руководитель журнала отец
Александр Борисов, настоятель храма свв.беср. Космы и Дамиана в Шубине.
Данный материал
разрешается свободно использовать с ссылкой на автора, и источник получения.
